作为谏言者，李云算是勇敢者。可是勇敢者并不一定是猛人，所谓的猛人，即勇敢，且得让别人畏惧、胆怯。

这时朝廷出现了一位猛人，这个人叫李膺。单看名字，就充满了杀气——膺惩。

  李膺被任命为司隶校尉。

  司隶校尉，旧号卧虎，是监督京师和周边地方的监察官，是皇帝的钦命使者，持节、领兵可以奏弹、审讯和逮捕一切官僚和贵族，朝会时同尚书令、御史中丞一起都有专席，有“三独坐”之称。

  李膺就任司隶校尉后，人如其名——膺惩一切不法分子。

  刘志所宠信的宦官张让的弟弟张朔，任野王县县令。仗着他哥哥的权势，贪暴残忍，无恶不作，乃至于杀孕妇取乐。被人告发，张朔畏罪潜逃至京师张让家，藏于合柱中。李膺闻讯亲自带人径入张宅，破柱捕张朔，经审讯录供后，立即处死。

  张让诉冤于帝。刘志质问李膺为什么不先奏而后斩？李膺回答说：

  “《礼》云公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从。昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之意也。”

  过去孔子做鲁国司寇，上任七日就诛少正卯。李膺到任已十日，方杀张朔，以为会因除害不速而有过，不料会因及时处决张朔而获罪。因此请求皇帝让他多活五日，待除掉那些祸首，再赴鼎镬，要烹要煮，全凭皇帝。

  李膺一番铿锵回答，说得帝无以对答。面对这样一位不怕死的家伙，刘志也无奈，只得对张让说：“此汝弟之罪，司隶何愆？”

  自此以后，大小宦官走路不敢伸直腰板，说话不敢粗声大气，也不敢出宫门玩耍。见这些宦官像被骟掉的公鸡，刘志颇感奇怪，问之。宦官们叩头向帝哭诉说：“奴才等畏李校尉！”

  张让，这时的地位还不是很高，还只是小黄门。虽然是个小太监，小太监也有小太监的好处，那就是唇红齿白，特别招刘志喜欢。

  李膺不畏权势，杀了宦官之弟，名望一夜暴涨。以至于世人被李膺接见的，都被视为“登龙门”。

  在那阴风习习的日子里，李膺就宛如一道炫目的阳光，刺破雾霭沉沉的京城，给世人带来一缕阳光，一份希望。

  太学诸生三万馀人，郭泰及颍川贾彪为其冠，与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷，李元礼；不畏强御，陈仲举；天下俊秀，王叔茂。”于是中外承风，竞以臧否相尚，自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。（引自《资治通鉴》）

  这种盛行于官僚士大夫太学中出现的品评人物的风气，被称为“清议”。

  虽然宦官专政，然而这时的社会，政治舆论气氛极其活跃，尤其是以李膺、陈蕃、王畅为首的公卿阶层，及以郭泰、贾彪为首的太学阶层，都以“臧否相尚”——当时的社会风尚是士人之间喜欢互相点评、评论、褒贬。为了获得李膺、陈蕃、王畅、郭泰、贾彪等人对自己的人品鉴定，公卿以下的人士，无不提着礼物上门拜访这些品评大师。

互相点评的结果，就是形成三君，八俊、八顾、八及、八厨等尊号。

  张朔被杀，给了宦官们一个当头棒喝，那些太监终于露出“没鸟用”的本色来。可惜，李膺并没有乘胜追击，将宦官们一网打尽。一待宦官们缓过神来，张让就发觉不对了，因为自己是有后台的啊！于是张让就向主子刘志诉怨。

  男人是经不住枕头风吹的，刘志也一样。

  于是，历史上有名的“党锢之祸”产生了，直接导火索竟然是因为一位算命先生。

  河内张成，善风角，推占当赦，教子杀人。司隶李膺督促收捕，既而逢宥获免；膺愈怀愤疾，竟案杀之。成素以方伎交通宦官，帝亦颇讯其占。（引自《资治通鉴》）

  张成，擅长算命。张成给自己的儿子算了一卦，占卜说他儿子做什么坏事都会被赦免。于是教唆自己的孩子去杀人。结果，被李膺给逮了。

  看到这里，大家都会说，张成真是疯了，信迷信竟然会信到这个地步，而且拿自己的孩子做这种冒险的实验。可没想到的是，张成的占卜还真准，就在他儿子准备要喝断头酒的时候，恰逢大赦，无罪释放。张成什么都算到了，就是没算到抓捕他儿子的人是李膺。李膺一 听说这种败类都可以被赦免，一怒之下，不管什么大赦，提前将这倒霉小子给做了。

  这就是《礼》云：“公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从。”

  张成这个人真不是凡人，除了摆地摊算命看风水画符驱鬼之外，还懂得养生之术、神仙之术，给当朝太监开了不少药方。而且这些养生之术、占卜之事，刘志也很感兴趣、也有掺和——估计效果还不错，要不正常的人哪里消受得起这五千嫔妃。

  神仙杀人，只要手指掐一掐，然后告诉你，“这个人与你命里相冲！”即使是自己亲生儿子，都有可能被拿去送人。

  然而，太监这次杀人可不想只杀一个人，因为整天骂宦官阉货、骟驴的可不止李膺一人，还有很多公卿、太学生。于是，宦官们教张成如此如此这般那般。

  宦官指使张成的徒弟牢修上疏，控告李膺等人：“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。”

  这短短一句诬告之词，一下就捅到了刘志内心最柔弱的部位，因为这句话总结起来就一个成语：结党营私。

  “结党”是古代杀人最好的理由。无论哪个人君，只要听到这两个字，第一反应就是杀。如果你觉得古代比较远，那就看近代蒋介石是怎么“清党”的。

  奏章呈上后，平时没什么脾气的刘志一看，也没太当一回事，但一听是张大仙占卜的结果，大惊，下诏各郡、各封国，逮捕党人。并且明告天下，使大家同仇敌忾。公文经过太尉、司徒、司空三府。太尉陈蕃却之曰：“今所案者，皆海内人誉，忧国忠公之臣，此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎！”不肯平署。

  按照汉朝制度：诏书需要三公同意，有三人的平署才具有效力，缺一不可。没有陈蕃的平署，诏书无效。

  刘志更加火冒三丈，便直接下令，逮捕李膺等人，囚禁在黄门北寺监狱。刘志更是跳过司法程序，直接让宦官负责的北寺狱审理此案。屈打成招之下，李膺等人的供词牵连涉及的有杜密、陈翔，以及太学学生陈寔、范滂等二百余人。

  有的人听到风声后事先逃亡，未能逮捕归案，朝廷则悬赏缉拿。派遣出去搜捕党人的使者，络绎于途。

  由于被捕的大多是天下名士，民间所认同的贤人，就像陈蕃所说的，即使这些人十代的子孙犯了罪也应该宽宥。

与张奂、段颎合称“凉州三明”的度辽将军皇甫规以没有名列党人而被捕为耻，上疏“臣宜坐之”，要求自己一块儿治罪。刘志没有搭理他。

  黄门北寺狱是什么地方？后代人形容冤狱、黑狱的代名词。

  杜密与李膺无论是名望与品行都不分伯仲，时人称之“李杜”。所以，李膺犯事，杜密自然也被殃及池鱼。

  杜密曾为北海相，到高密，见郑玄为乡啬夫，但他不乐为吏，而潜心经学。杜密见郑玄有才识，即调至北海郡任职，不久又举荐郑玄到太学学习，从而成为大儒。郑玄以古文经学为主，兼采当下文经学之长，融为一体，而形成郑学。郑学盛行，是经学史上承先启后具有划时代意义的大事。

  太尉陈蕃再次上疏，极力规劝帝。刘志忌讳陈蕃言辞激切，假托陈蕃推荐征召的官员不称职，下诏免除陈蕃太尉的官职。

  窦武名列三君，同情士人，上疏向帝求情。

  可是刘志却很不待见这位岳父大人，原因很简单，因为刘志根本不喜欢皇后窦妙。连他女儿都不喜欢，要对他老人家厚恩，那就真的比较为难刘志了。刘志一怒之下，发扬举贤不避亲原则，升任窦武为城门校尉。

  这官有多大，就不必说了，总之是掌管京城城门屯兵的。看这职位，非常像二鬼子干的活，负责把守城门。

  虽然是被叫作看门的，但也是个肥差。叼根烟，戴顶歪帽子，手里拿根鞭子，是个盘剥百姓的好差使。

  但人家是窦武，不是二鬼子。史书是这样描述窦武同志的：窦武在任期间，多方延聘知名人士，洁身自爱，疾恶如仇，杜绝贿赂；妻子儿女的衣服饮食费用，仅够开支而已，得到皇帝和皇后两宫的赏赐，全都发散给太学的学生和施舍给贫民，因此，受到大家的一致赞赏和称誉。

  这样的同志，莫说古代，就是放在当今，死后也是百姓夹道相送的好官、清官。但是，话不能说绝，什么样的同志都有腐化变节的可能。

  陈蕃被免去了太尉的职位，因为他的话实在太多了，而且让人无可辩驳。陈蕃既免，朝臣震栗，莫敢复为党人言者。

  太学生首领贾彪站在沉沉的黑夜中说，“吾不西行，大祸不解”，乃入雒阳，说服城门校尉窦武、尚书霍谞等人，说服他们出面营救党人。于是窦武上疏，内云：“间者有嘉禾、芝草、黄龙之见。夫瑞生必于嘉士，福至实由善人，在德为瑞，无德为灾。陛下所行不合天意，不宜称庆。”

  这道上疏高明就高明在后面这些迷信话。

  窦武上疏之后，知道没有好果子吃，立刻辞去城门校尉，并将校尉、槐里侯印绶交回，免受丢官去爵羞辱。不曾想，刘志这一回竟然能听进一些话，史书用四个字形容：帝意稍解。

  刘志为何这回肯听老丈人的话？迷信思想起了作用。

  此时，狱中的李膺对敌斗争也很有策略，狱卒一拿烧红的烙铁，李膺等立马就招，不过招的不是自己的同志，而是将作恶多端的宦官子弟一一招供出来。那帮太监着急了，如此下去，黄门北寺狱岂不是成了革命党的大本营了。于是，太监们眼珠一转，不如把这些家伙放了吧，放在监狱里还得管饭呢。这段历史，史书用这一句话记录：

  李膺等又多引宦官子弟，宦官惧，请帝以天时宜赦。（引自《资治通鉴》 ）

  六月，庚申，赦天下，改元；党人二百馀人皆归田里，书名三府，禁锢终身。

  这二百多位同志的命是保住了，可是，官是当不成了。朝廷的大门似乎永远向他们关闭了。读书入仕，是古代学子毕生的追求。读书不能当官，就如大学生毕业不包分配一样，多少让人觉得前途渺茫。

  这就是著名的“党锢之祸”，是宦官集团对士族阶层一次沉重的打击。打击的结果是，读书人的心凉了。